脉度—《黄帝内经·灵枢》第十七篇

营气—《黄帝内经·灵枢》第十六篇

五十营—《黄帝内经·灵枢》第十五篇

骨度—《黄帝内经·灵枢》第十四篇

经筋—《黄帝内经·灵枢》第十三篇

经水—《黄帝内经·灵枢》第十二篇

经别—《黄帝内经·灵枢》第十一篇

经脉—《黄帝内经·灵枢》第十篇

本神—《黄帝内经·灵枢》第八篇

官针—《黄帝内经·灵枢》第七篇

寿夭刚柔—《黄帝内经·灵枢》第六篇

根结—《黄帝内经·灵枢》第五篇

邪气藏府病形—《黄帝内经·灵枢》第四篇

小针解—《黄帝内经·灵枢》第三篇

本输—《黄帝内经·灵枢》第二篇

九针十二原—《黄帝内经·灵枢》第一篇

叙—《黄帝内经·灵枢》

诊有十度度人：脉度、藏度、肉度、筋度、俞度，阴阳气尽，人病自具。脉动无常，散阴颇阳，脉脱不具。诊无常行，诊必上下，度民君卿。受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章。 至阴虚，天气绝，至阳盛，地气不足；阴阳并交，至人之所行；阴阳并交者，阳气先至，阴气后至。是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之，《奇恒之势》乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。是以切阴不得阳，诊消亡。得阳不得阴，守学不湛，知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久，知丑知善，知病如不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆。 起所有余，知所不足，度事上下，脉事因格。是以形弱气虚，死；形气有余，脉气不足，死。 脉气有余，形气不足，生。是以诊有大方，坐起有常，出人有行，以转神明，必请必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑涩，寒温之意，视其大小，合之病能逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人请。故诊之，或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长久；不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道。

《素问》选录之大奇论篇

《素问》选录之五脏别论篇

《素问》选录之经脉别论篇

《素问》选录之通评虚实论篇

《素问》选录之评热病论篇

《素问》选录之举痛论篇

《素问》选录之奇病论篇

《素问》选录之示从容论篇

《素问》选录之阴阳类论篇

《素问》选录之阴阳别论篇

《素问》选录之离合真邪论篇

解精微论—《黄帝内经·素问》第八十一篇

方盛衰论—《黄帝内经·素问》第八十篇

阴阳类论—《黄帝内经·素问》第七十九篇

征四失论—《黄帝内经·素问》第七十八篇

疏五过论—《黄帝内经·素问》第七十七篇

示从容论—《黄帝内经·素问》第七十六篇

着至教论—《黄帝内经·素问》第七十五篇

至真要大论—《黄帝内经·素问》第七十四篇